Cosa metteremo all'ordine del giorno? Tra pensatori eterni e filosofi di spicco, tra morte annunciata ed eccesso di comunicazione, tra colpo di stato permanente e chiacchiere democratiche, si conosce la canzone. Non c'è bisogno di unirsi al coro non appena si capisce che noi filosofi siamo ciclotimi. Al di là almeno del nostro gusto personale per l'opera o la varietà filosofica, non c'è da scegliere tra la difesa delle vecchie figure e la vanità soddisfatta delle opinioni, Nel frattempo, la ripetizione accademica ha unicamente funzione di assicurare una sopravvivenza economica. La rifondazione della filosofia ci ricorda quella del capitalismo, la sua difesa lascia credere che sia minacciata, il suo imbalsamazione scolastica fa credere che fosse viva.

La filosofia si muove! Come gli gnostici, e prima di essere schiacciati dal cinismo dello Stato, dalle menzogne della Chiesa, dalla necessità della Sopravvivenza, è forse ancora tempo di inventare la nostra mitologia più rigorosa! Perché la filosofia è finalmente così saggia, lei che sfiora la follia e inventa sistemi così belli e ambiziosi, se non perché si è prudentemente fermata a metà strada? Inventa nei propri codici, ci sono anche continuamente nuovi «grandi» pensatori. Ma sembra affascinata dal suo movimento, stupita dalla sua grandezza, danneggiata nella contemplazione dei suoi monumenti, è che si guarda nel suo Ideale del sé, quello che chiama l'Assoluto. Ha tutto dell'individuo prematuro e incompiuto che deve riprendersi più volte per nascere, non smette di rifiutare la sua placenta senza riuscire a se stesso, e si decide di colpo ad affermarsi una volta per tutte. Ma non ha la sicurezza controllata della scienza né la certezza bovina delle opinioni. Scienza senza essere scienza, poesia senza essere poesia, politica senza potere reale, è la sua esitazione permanente che lo induce al colpo di forza dell'Impossibile.

Uno degli obiettivi della non-philosofia di fronte a questa situazione senza uscita è quello di tentare di formalizzare dal modello filosofico le regole di un'invenzione ultrafilosofica. Quello che dopo altri chiamiamo un gesto generico, pensandolo come «radicale» ma non come assoluto, è un tipo di «forzatura» inventiva opposta al colpo di forza permanente della filosofia. Perché sarebbe necessario filosofare nei codici ricevuti e verificati? Non vogliamo aggiungere una filosofia agli altri né semplicemente ritirarci e ritirarci, ma produrre «del» quasi filosofico, sia pure a pezzi, pezzi o frammenti o come una nuova spettralità piuttosto che dei profumi del vecchio spettacolo. Lo spettro di radiazioni della filosofia è ancora molto stretto, forse è possibile estendere la sua spettralità, variare le sue sfumature. Cos'è una finzione in prossimità della filosofia, una filosofia-finzione? Una delle ambizioni della non-philosofia sarebbe quella di creare un nuovo genere teorico, la filofiction con i suoi effetti politici, etici, artistici afferenti. Un'altra combinazione di scienza e finzione, forse meno letteraria, più concettuale, meno ingenuamente tecnologica e più teorica, venuta a «compiere» l'antica Legge della filosofia piuttosto che negarla...

Ancora, bisognerebbe possedere la chiave dell'invenzione spettrale e guardare alla scienza. La difficoltà dell'imperativo non filosofico è evidente, come superare le aporie platoniche della conoscenza filosofica? Perché non andare fino ad un certo termine praticato già altrove, fino a filosofi «senza» opera, cioè le opere di un certo non-agire. Possiamo immaginare dei non-filosofi che mettono la loro energia nell'inventare la loro impotenza da inventare? Perché non fare della nostra opera o dottrina la nostra impotenza? Per definizione non spetta a noi formulare soltanto un imperativo generico, se non addirittura delle ricette, ma non vogliamo neppure disperare le volontà ribelli, sarebbe un ideale di politica. Bisogna cercare dei modelli nelle altre pratiche, scienze, letteratura, fantascienza, c'è un minimo di procedimenti o di mezzi per mettersi in moto, faglie o interstizi della filosofia un tempo, eccessi attuali, aspetti ludici, Fai-da-te, filosofie parallele oggi. L'ideale è ovviamente introdurre un certo rigore di regole e fornire un esempio di riflessione sulle condizioni dell'invenzione. Ma forse il termine non hilosophie pone troppi problemi, produce troppo terrore o sorrisi, allora «filosofia non standard» sarebbe altrettanto eloquente e più aperto ma sempre sulla base di una chiusura o di un «no» decisamente inevitabile.

François LARUELLE