La voie pauvre de la rébellion
Author: Fradin Jacques
Published: 2006
Jacques Fradin, [i]La voie pauvre de la rébellion[/i], Paris, L'Harmattan, coll. « Nous, les sans-philosophie », 2006.
Il est juste de se rebeller ; la révolte est toujours justifiée.
Ainsi commence la science réelle : celle qui magnifie [i]le cri (du) Pauvre[/i]
Science réelle de la rébellion permanente qui affronterait, sans faux-fyuants, l'impasse éco-Nomique, l'aporie du réalisme des jeux de la maîtrise éco-nomique.
Ces prolégomènes ouvrent à une tentative de création d'une science du Réel de l'Homme, d'abord pensable au moyen de l'idée de science hérétique, critique de l'éco-Nomie, depuis le Réel (de) Pauvreté - [i]science (du) Pauvre[/i].
Ces prolégomènes peuvent aussi être envisagés comme la perlaboration longue et lente, de cette science réelle, pour quelle puisse être reconnue comme une [i]éthique[/i], éthique (de la) démocratie illimitée. Science qui serait donc éthique par son élaboration même (son "ouvrage"). Science éthique s'opposant au cynisme des dites sciences de la maîtrise éco-nomique.
Cette éthique réelle pour la cause de Pauvre devra donc prendre la voie périlleuse de la critique de monde éco-nomisé, afin de montrer l'essence criminelle de ce monde mortel (qui assassine le Pauvre, en toute indifférence). Ce projet de [i]science éthique[/i], repris de plusieurs manières depuis un sièce et demi, n'est finalement devenu praticable ("oeuvrable") que grâce à la création de la [i]Non-Philosophie[/i] par François Laruelle, grâce aux avancées créatives les plus audacieuses, les avancées non-philosophiques pour la science radicale.
Cet ouvrage cartographie les sentiers perdus, le préambule de la science réelle, science depuis le réel (de) Pauvreté, de la richesse mortelle.
[i]Jacques FRADIN, chercheur (et enseignant) en économie (Paris, Besançon, Montréal, New York, Lille, Grenoble, etc.) depuis 1966, a été déterminé, pour la cause des Pauvres, à mener de longues études et recherches éthiques, exigeant de critiquer l'économique, pour montrer qu'il ne saurait y avoir d'économie pour l'homme, qu'une démocratie selon l'homme exige l'abolition de l'économie.[/i]
Il est juste de se rebeller ; la révolte est toujours justifiée.
Ainsi commence la science réelle : celle qui magnifie [i]le cri (du) Pauvre[/i]
Science réelle de la rébellion permanente qui affronterait, sans faux-fyuants, l'impasse éco-Nomique, l'aporie du réalisme des jeux de la maîtrise éco-nomique.
Ces prolégomènes ouvrent à une tentative de création d'une science du Réel de l'Homme, d'abord pensable au moyen de l'idée de science hérétique, critique de l'éco-Nomie, depuis le Réel (de) Pauvreté - [i]science (du) Pauvre[/i].
Ces prolégomènes peuvent aussi être envisagés comme la perlaboration longue et lente, de cette science réelle, pour quelle puisse être reconnue comme une [i]éthique[/i], éthique (de la) démocratie illimitée. Science qui serait donc éthique par son élaboration même (son "ouvrage"). Science éthique s'opposant au cynisme des dites sciences de la maîtrise éco-nomique.
Cette éthique réelle pour la cause de Pauvre devra donc prendre la voie périlleuse de la critique de monde éco-nomisé, afin de montrer l'essence criminelle de ce monde mortel (qui assassine le Pauvre, en toute indifférence). Ce projet de [i]science éthique[/i], repris de plusieurs manières depuis un sièce et demi, n'est finalement devenu praticable ("oeuvrable") que grâce à la création de la [i]Non-Philosophie[/i] par François Laruelle, grâce aux avancées créatives les plus audacieuses, les avancées non-philosophiques pour la science radicale.
Cet ouvrage cartographie les sentiers perdus, le préambule de la science réelle, science depuis le réel (de) Pauvreté, de la richesse mortelle.
[i]Jacques FRADIN, chercheur (et enseignant) en économie (Paris, Besançon, Montréal, New York, Lille, Grenoble, etc.) depuis 1966, a été déterminé, pour la cause des Pauvres, à mener de longues études et recherches éthiques, exigeant de critiquer l'économique, pour montrer qu'il ne saurait y avoir d'économie pour l'homme, qu'une démocratie selon l'homme exige l'abolition de l'économie.[/i]